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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要
明・万全　撰著

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之一

万氏家传广嗣纪要卷之一
罗田密斋万全编著
云林澹斋胡略校定
男靖宇胡廷编次

　　全尝著《广嗣纪要》，一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调元，以却其疾；五曰协期，以会其神。遵而行之，有子之道也。若山水之灵，祈祷之应。必有德无欲者，天地交感，志意潜通，可茀无子而获孔释抱送之祥矣。否则徼福于冥冥之中，其不为天地厌之者几希。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

修德篇第一

　　巢氏云：夫人无子者，盖有三焉：一者坟墓不嗣，二者夫妇年命相克，三者夫疾妇病。皆令无子。若夫疾妇病，可以服药而后能有子，余者皆不可治也。

　　密斋著修德积庆之铭曰：民之初生，宗祀攸系。不生不育，人道乃熄。天不弃人，惟人自弃。厥动匪彝，自求祸戾。无高不升，无深不坠。盛衰相乘，四时之序。积善之家，庆流不匮。栽者培之，造化之秘。谨按：人乏嗣者，或气数将穷，脉络当绝；或骄奢已极，福泽少减；或残忍太甚，罪孽难逃。苟省躬悔过，积功崇德，自能转祸为福也。故曰君子修之吉。

　　《太上感应篇》十种利益：
一、收街市遗弃婴儿，倩人看养。俟年十五，愿识认者，还归父母团圆。
二、每冬十一月初三为始，收六十以上、十五以下乞丐、贫人，入本家养济院，每日给米一升、钱十五文，至来年十一月初三日，满一年，令其自便求趁。
三、普施汤药，应验救人病苦。
四、施棺木，周给无力津送之家。
五、使女长大，不计身钱，量给衣资，听其适人。
六、专一戒杀，救护众生，遇有飞走物命，买赎放生。
七、每遇荒歉之年，其粮贵籴贱粜，赈济贫民。
八、应有寺观损坏者，修理之；圣像剥落者，装饰之；或桥梁道路沟渠不通者，咸为治焉。
九、有远乡士夫、客旅流落者，酌量远近，以助裹粮而周急还乡。
十、居权司，凡遇冤枉，必与辨明。

　　密斋云：十种利益，如收养乞丐、贫人一条，惟公侯宰相之家得为之，不如遇有饥寒者即周急之。如施棺木一条，所济有限，不如见路旁之死人，暴露之枯骨，即倩人掩埋之。如放禽兽一条，不可为例，恐有捉捕来求利者，未免反伤其生也。如贵籴贱粜一条，不如丰歉平粜，勿论贵贱。如修理寺观，装饰神像，必亲监视之，恐被欺罔虚报也。

　　昔东京焦公，三世无嫡嗣，遂为商旅，游玩名山，寻访至人，问其因果。及至京都，见一老僧，声清而远，目视精光，数与谈论，语言甚异，乃就席而坐。僧曰：有何见论？焦曰：贫家三世无嫡嗣，奈何？僧曰：无嗣者有三：一、宗祖无德，自己无行；二、夫妇年命，恐犯禁忌；三、精神不守，舍妻恋妾。贫僧有何法术？焦再拜告曰：愿闻一一言。僧曰：不难。先修德，后修身，三年之后，可到五台，当授异方。说毕，忽不见。焦自遇老僧之后，时时行方便，种种积阴功。遇人临难者，效观音之救苦；见物垂死者，体太上之好生。行恩布德，如此三年，竟往五台山寻访老僧。数日不见，乃忽见行童手持一书言曰：老僧传语，大夫行成功满，回家合药，志诚服之，富贵子孙，随念降生。焦曰：但得嫡子足矣，何望贵子乎！于是生焦员外。后员外养子不肖，叹曰：有何损德如是？忽遇一道人云：汝有忧色，何不往五台山见老僧？焦氏顿首，遂往五台山决其因果。至五台山不见老僧，只见行童曰：老师昨日言员外今日到山，故令行童相接。再三传语，何必来问，但依父行，愚者自贤尔，后必生贤德子孙。焦氏曰：岂愚者反贤乎？行童曰：昔窦氏五子皆不全形，后行恩布德，皆拜科第。焦氏拜谢而归。

　　密斋云：修德莫如悔过，过而不悔，则累其德矣。祷之于天，不若反求诸己，反身不诚，则获罪于天矣，此无子之报应也。

　　《良方论》云：分野异域，则所产有多寡之宜；吉事有祥，则所梦亦达其类。是故雍冀多男，荆扬多女。熊罴男子之祥，虺蛇女子之祥。是皆理之可推也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之二

万氏家传广嗣纪要卷之二
罗田密斋万全编著

作者｜

万全

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清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

寡欲篇第二

　　经曰：丈夫二八，肾气盛，天癸至，精血溢泻，阴阳和合，故能有子。女子二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

　　仓公云：男子精盛以思室，女子血盛以怀妊。

　　密斋云：男女配匹，所以广胤嗣，续纲常也。厥系匪轻。求子之方，不可不讲。夫男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交合，精血相凝，胚胎结而生育蕃矣。不然，阳衰不能下应乎阴，阴衰不能上从乎阳，阴阳牴牾，精血乖离，是以无子。昧者曾不知此，乃拂自然之理，谬为求息之方，且推生克于五行，觅补养于药石，以伪胜真，以人夺天，虽有子孕，孕而不育，育而不寿者众矣。

　　《褚氏遗书》云：男子二八而阳精溢，女子二七而阴血滋，阳精阴血，皆饮食五味之秀实也。男子精未通而遇女以通其精，则五体有不满之处，他日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出，小便道涩而为淋。女子天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血妄行，虽合而难子。

　　师云：古人云：男子三十而后娶，女子二十而后嫁。正如褚氏之论，恐伤其精血也。故求子者，男子贵清心寡欲以养其精，女子贵平心定气以养其血。何也？盖男子之形乐者气必盈，志乐者神必荡。不知安调则神易散，不知全形则盈易亏，其精常不足，不能至于溢而泻也。此男子所以贵清心寡欲，养其精也。女子之性偏急而难容，情媚悦而易感。难容则多怒而气逆，易感则多交而沥枯。气逆不行，血少不荣，则月事不以时也。此女子所以贵平心定气，养其血也。

　　抑又论之：孟子曰：养心莫善于寡欲。寡欲者，尤男子之至要也。盖肾藏精，肝之脉环于阴器而出其挺末，心不妄动则精常溢泻，肝实而阳道奋发矣。苟心慕少艾，纵恣无度则精竭，精竭则少而不多。精竭于内则阳衰于外，痿而不举，举而不坚，坚而不久。隐曲且不得，况欲输其精乎？是以肾肝俱损，不惟无子，而且有难状之疾矣。

　　《要略》曰：脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交，桂枝加龙骨牡蛎汤主之。
桂枝芍药生姜（各三两）甘草（二两）大枣（十二枚）龙骨牡蛎（各三两）
水七升，煮取三升，分三服。

　　密斋云：此固涩之剂，非镇心安神之功也。盖神者，精气之主也。神以御气，气以摄精，故人寤则神栖于心，寐则神栖于肾。心肾，神之舍也。昼之所为，夜之所梦，男子梦交而精泄，女子梦交而精出，是皆不知清心寡欲之道者也。斯人也，神不守舍，从欲而动，昼有所感，夜梦随之，心不摄念，肾不摄精，久而不已，遂成虚损。或有神气痿靡，念虑猖狂，风邪乘其虚，鬼气干其正，与妖魅交通者，是又难状之疾也。（详见上卷。）辟邪丹宜镇精镇神丹主之。

　　人参（一两）茯神（一两）远志（甘草水煮，去心，一两）酸枣仁（去壳，一两）柏子仁（一两）石菖蒲（一两）白龙骨（煅）牡蛎（煅。各二两五分）辰砂（五钱，水飞，留一钱为衣）
以上共为末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一丸，枣汤下。

　　丹溪曰：人受天地之气以生。天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？男子十六而精通，女子十四而经至。是有形之后，犹有待于乳哺、水谷之养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人。而为人父母，古人必待三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于保养，则神阳于肾，有补无泻，正是此意。又按《礼记》注曰：惟五十然后养阴者，有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四而精绝，女子四十九而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之用，已先病矣。人之情欲无涯，此难成易败之阴气，若之何而可以纵欲也哉？

　　或曰：人在气交之中，今欲顺阴阳之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随，虽不交会亦暗流而渗漏矣。所以圣贤只教人收心养性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火太旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土火旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水尝借肺金为母，以辅助其不足。故《内经》谆谆然资其化源也。

　　古人以夏月必独宿而淡滋味，兢兢业业于爱护保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。《内经》又曰：藏精者，春不病温。十月属亥，十一月属子，火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升阳发生之本。若于此不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，焉有温热之病？夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁惊怒，忿恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑辛勤，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止一日之虚。今人多有春末夏初，患头痛脚软，食少体弱，仲景论春夏剧，秋冬瘥，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病是也。若犯四者之虚，似难免此。夫当壮年，便有老态，仰事俯育，一切隳废，兴言至此，深可惊叹。古人谓不可见欲，使心不乱。夫以温柔之感于体，声音之感于耳，颜色之感于目，馨香之感于鼻，谁是铁心汉不为动摇？善养生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚、一日之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所养，阴无亏欠，与阳相平。然后阳得所附而无损越之变，遂成天地相交之泰，何病之可言？

　　按：丹溪论四者之虚，尤求子者之当谨也。

　　密斋云：男精女血，难成而易败如此。夫以易败之阴，从以无穷之欲，败而又败，故男不待于八八、女不待于七七而早衰矣。尝见男子近女，一宿数度，初则精，次则清水，其后则是血，败之甚矣！女子之血谓之七损，上为乳汁，下为月经，交合浸淫之水，与夫漏浊、崩中、带下之物，皆身中之血也，加以生育之多，岂不败而又败哉？此求子之道，男子当益其精，女子当益其血，节之以礼，交之以时，不可恣意也。

　　《色欲箴》云：惟人之生，与天地参。乾道成男，坤道成女。配为夫妇，生有攸寄。血气方刚，惟其时矣。成之以礼，接之以时。父子之亲，其要在兹。胜被昧者，徇情纵欲。惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之礼。血气阳秘，我体长春。血气几何，而不自惜。我之所生，翻为我贼。女之耽兮，其欲实多。闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废。既丧厥德，此身亦瘁。远彼帷幕，放心乃收。饮食甘美，身安病瘳。

　　密斋作箴曰：不孝之大，罪在无子。配匹之际，以续嗣祀。时操井臼，常侍衽席。尤物移人，勿被所迷。苟或贪恋，纵欲帷危。匪嗣之求，为身之厉。火盛水衰，形槁色弊。膏肓既入，箕裘何袭？覆宗殒命，悔之无及。

　　茭山云：形者，精神之舍宇也；气血者，精神之父母也。所以男子养其气以输其精，积精以全其神。人身赖此以为根蒂，盖欲恬澹怡养。古云：毋耗我精，毋劳我形，毋伤我血，毋摇我神，可以为守精神者矣。今人但知养其外，不知养其内。养其外者，养其口体者也。但知以酒肉为滋补，以佚欲为舒情，绝不知守精神育子之法，似乎经云以酒为浆，以妄为常者矣。是故多病无子，或生而多夭。古人养其内者，养其心肾也。不妄作劳，年跻百岁，故病少多寿也。今世无子者，多娶幼妾，或寒经而不调，或沸腾而多病，所以未成先伤，未结先坏，精气愈耗，神气愈怯，故无子，或生而多夭也。且人身精神有限，安得用之无穷？须当修省积精，以养天真，寡欲情而益眉寿。如此则惜精爱身，有子有寿，其妙何如耶？

　　《左传》：晋侯有病，求医于秦，秦伯使医和视之，曰：疾不可为，是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。公曰：女不可近乎？对曰：节之。淫生六疾。六气曰风、雨、阴、阳、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫湿疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阴物晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？

　　按：医和所谓不节不时，不能寡欲也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之三

万氏家传广嗣纪要卷之三
罗田密斋万全编著

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

择配篇第三

　　择配之道，莫善于卜。人谋鬼谋，再三则渎。文定厥祥，克昌姬箓。攘公之羭，十年有臭。或有于姜，或丧其妇。筮短龟长，从长是福。曲礼昏义，钦哉三复。

　　《要略》曰：男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷。

　　《脉经》曰：妇人少腹冷，恶寒，年少者得之，为无子。

　　脉微而涩，此为居经，三月一来，年少得此，为无子，中年得此，为绝产。肥人脉细，胞有寒，故令少子。

　　密斋云：按丈夫无子者，妻妾之多何益？妻之无子，必用妾也。人之妻妾，不可不择，观其相，决之于卜。命不足信，盖有假装年月以哄人者。勿择其美，有美者必有恶，如叔向之母论夏姬之女是也。勿择其族类，芝草无根，醴泉无源也。

　　《褚氏遗书》云：建平王妃、姬等皆丽而无子，择良家女未笄入御又无子。问曰：求男有道乎？澄对曰：合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气血充实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，骨坚强寿。今未笄之女，天癸始至，已迎男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子厄不寿，此王之所以无子也。妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人，谋置宫府，有子之道也。王曰：善。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。

　　密斋按：《易》曰：枯杨生梯，老夫得其女妻。枯杨者，老杨之象也。老夫之年，虽过八八之数，受气独厚，天真不匮，故遇少阴，乃能有子，如枯杨之复生梯也。若云老阴遇少阳，此枯杨生华之象。故《易》曰：老妇士夫亦可丑也。

　　《左传》：晋叔向欲娶于申公巫臣氏。其母曰：子灵之妻，杀三夫，一君，一子，而亡国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而钟美如是，必将以是大有败也。昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿戾无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，其国皆是物也。汝何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。

　　某按：叔向之母云：甚美必有甚恶。又云：夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。信哉言乎！尝见人有美妻妾者，胎孕未成，形体先坏，身且不保，安望子耶？

　　昔康公游于泾水，获三女以归。其母戒之曰：吾闻兽三为群，人三为众，女三为壑。汝小邦德微，不能享，当献与王。康公不听，竟以亡国。
密斋著箴曰：人有恒言，子生众母。宠人太多，恐非其福。夫也不良，贱黄贵绿。妻有偏心，终朝反目。妾婢失防，中冓之辱。设有遗孽，易姓乱族。克偕伉俪，自有嗣续。

　　梁鳣，年三十无子，欲出其妻。商瞿曰：吾恐子自晚年耳，未必妻之过。鳣从之，后二年果生子。

　　袁韶父为郡吏，夫妇俱近五十无子，其妻资遣之往临安买妾。既得妾，乃官家女也，即送还之，遂独归。妻问妾安在，告以故，且曰：吾思之，无子命也，我与汝夫妇年久，若有子，汝岂不育，必待他妇人乃育哉？妻喜曰：君设心若此，必当有后。明年生韶，既长，为参政知事。

　　齐冯勤之父，自耻短陋，恐子孙类也，为子孙娶长大之妻。乡里有女长而陋，相言其贵，娶之而生勤，长八尺，仕至尚书。

　　《金丹节要》云：骨肉莹光，精神纯实，有花堪用。五种不宜：一曰螺，阴户外纹如螺蛳样旋入内；二曰纹，阴户小如箸头大，只可通，难交合，名曰石女；三曰鼓，花头，绷急似无孔；四曰角，花头，尖削似角；五曰脉，或经脉未及十四岁而先来，或五十五六而始至，或不调，或全无。此五种无花之器，不能配合太阳，焉能结仙胎也哉？

　　男子亦有五种病：一曰生，原身细小，曾不举发；二曰纵，外肾只有一子，或全无者；三曰变，未至十六，其精已行，或中年多有白浊；四曰半，二窍俱有，俗谓二仪子也；五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。男有此五病，不能配令太阴，乏其后嗣也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之四

万氏家传广嗣纪要卷之四
罗田密斋万全编著

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万全

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清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

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临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

调元篇第四

　　丹溪云：无子之因，多起于父气之不足，岂可归罪于母血之虚寒？况母血之病，奚止虚与寒而已哉？然古人治妇人无子，惟秦桂丸一方，其性热，其辞确，今之欲得子者，率皆服之无疑。夫求子于阴血，何至轻用热剂耶？

　　刘宗厚云：妇人无子，多因经候不调，或阴虚血少，积聚痰气，嗜欲等致，种种不同，奚止虚与寒而已哉？然经寒者亦有之，但勿例为常法耳。是以先生论此，戒后人不得病机之的者，斯药勿妄行也。况无子之因，亦岂止于妇室哉？如李叔和问：中年以来生一子，至一岁之后，身生红丝瘤不救，后三四子，三岁后皆病瘤而死，何缘至此疾？东垣乃思之，谓曰：汝乃肾中有伏火，精气中必有红丝，以气相传，生子故有此病，俗名胎瘤是也，汝试观之。果如其言，遂以滋肾丸数服，以泻肾中火邪，补真阴不足，忌酒、辛热之物。其妻与六味地黄丸，以养其阴血，受胎五月之后，以条芩、白术二味为散，啖五七服。后生子至三岁，前症不复作，今已年壮。

　　密斋著《症疹心要》论胎毒云：人之生也，受气于父，成形于母。胎毒之贻，父亦有之，未可专归于母也。观东垣论李叔和之子红丝瘤之病，丹溪论郑宪史之子得淋病，皆其父之贻毒也。故一治其父，一治其子，悉用泻火解毒之药以获安。今之求嗣者，不知滋养真阴之旨，喜服辛燥之药，以致阳火蕴隆，阴液干涸，祸及其身，岂止胎毒贻于子也哉。（郑宪史子淋病，见前调经论。）

　　东垣滋肾丸
治下焦伏火，阴虚脚痛无力，阴痿无子。
黄柏（酒洗，焙）知母（酒洗，焙。各一两）肉桂（二钱）
上为末，水丸，如梧桐子大，每服七八十丸至百丸，食前百沸汤下。

　　楮氏云：凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢之废，则子一肢亦肖其父；母一目亏，则子一目亦肖其母。

　　愚按：男精女血，混合成胎，子形之肖于父母者，其原固有所自矣。然则求子者，男当益其精而节其欲，使阳道常健；女当养其血而平其气，使月事之时下。交相培养，有子之道也。

　　又云：父少母老，生女必羸；母壮父衰，生男必弱。良工治病，首察乎此，补羸女则养血壮脾，补弱男则养脾绝色。羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚。

　　愚按：此言弱男羸、女补养之法，诚求子之所当讲求者也。盖男强女壮，精溢血盛，自然有子，何须补益？惟男之弱者，精常不足，当补肾以益其精；女之羸者，血常不足，当补脾以益其血。补肾宜六味地黄汤，精寒加五味子、熟附子。补脾宜参苓白术散，血少加归、芎。又著箴曰：男精充盈，阴血时行。阳变阴合，胎孕乃成。男益其精，女调其经。乃能有子，螽斯振振。羸男亏阳，弱女亏阴。虽交不孕，虽孕不成。调养之法，上工所明。不遇明良，反成其疹。

　　茭山云：或有感而不生，或有感而孕，孕而多堕，其意何也？感而不生者，男子精盛之时，女子阴血不足，若老阴得其少阳，枯杨生华，种子下于硗田之中，故不发生。又有精冷如冰，精清如水，虽女阴血纵横，而终身亦无子矣。感而易孕者，男子精虽不足，而女子血盛，犹若老阳得其少阴，枯杨生梯，种子下于肥田之中，故生而秀实也。孕而多堕者，男子贪淫无度，女子好欲性偏，兼以喜食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。

　　孙都宪淮海公，年四十未有嫡嗣，尝问密斋广嗣之道，且语其故。密斋告曰：男女媾精，万物化生。夫男子阳道之坚强，女子月事之时下，应期交接，妙合而凝，未有不成孕育者矣。然男子阳道之不强者，由于肾肝之气不足也。肾者，作强之官；肝者，罢极之本。肝之罢极，由于肾之强作也，故阴痿而不起不固者，筋气未至也。肝主筋，肝虚则筋气不足矣。阴起而不坚不振者，骨气未至也。肾主骨，肾虚则骨气不足矣。又有交接之时，其精易泄，流而不射，散而不聚，冷而不热者，此神内乱，心气不足也。凡有此者，各随其脏气不足而补之。在肝则益其肝，如当归、牛膝、续断、巴戟之类。在肾则益其肾，如熟地黄、苁蓉、杜仲之类。在心则益其心，如五味、益智、破故纸之类。再用枸杞子、菟丝子、柏子仁以生其精，使不至于易亏；山茱萸、山药、芡实以固其精，使不至于易泄。修合而服之，其药勿杂，其交勿频，其动以正，其接以时，则熊罴之梦，麒麟之子，可计日而待矣。命其方曰螽斯丸。

　　当归牛膝续断巴戟苁蓉杜仲（姜汁炒）菟丝子（酒蒸）枸杞子山萸肉山药柏子仁芡实（各一两）熟地黄（一两）益智（去壳）破故纸（黑麻油炒）五味子（各半两）
以上十六味，各制研末，和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每五十丸空心食前酒下。

　　公又问：女子月事，或前或后，或多或少，无定期者，何以调之？密斋曰：此神思之病，无以法治也。公问：何故？曰：宠多爱而不周，念深幸而不到，是以神思不舒也。以身事人，而其性多傲；以色悦人，而其心多欲，故难调也。公曰：据此意思制方，平其气，养其血，开其郁，宜乎不可？曰：谨如教。乃制调元丸，方用香附子、川芎、陈皮以开郁顺气，白术补脾利滞血，当归养心生新血。又以治其二阳发心脾之病。

　　香附子（一斤，醋浸，春五，夏三，秋七，冬十，捶极烂，晒干，研为细末，以余醋糊为丸）当归川芎白术陈皮（各五两）
五味各为极细末，浸药余醋煮面糊为丸，如梧桐子大，每五十丸空心食前酒下，或小茴汤下。

　　密斋尝见男子阴痿者，多致无子，不可不虑也。惟其求嗣之急，易为庸医之惑，或以附子、石床脂为内补，或以蟾酥、阿芙蓉为外助，阳事未兴，内热已作，玉茎虽劲，顽木无用，以致终身无子者，或有妖殁之惨。吾见此辈无辜，而受医药之害，乃遍访诸方，无越此者，出以示人，命曰壮阳丹。

　　熟地黄（四两）巴戟（去心）破故纸（炒。各二两）仙灵脾（一两）桑螵蛸（真者，盐焙）阳起石（煅，别研，水飞。各半两）
上六味，合阴之数，研末，炼蜜丸，如梧桐子大，每三十六丸空心只一服，温酒下。不可恃此自恣也，戒之！

　　人有误服壮阳辛燥之剂，鼓动命门之火，煎熬北海之水，以致邪火妄动，真水渐涸，失其养生之道，去死不远矣。治此之法，曰滋水之主，以制阳光。肾者，水之主也；肺者，水之化源也。肾苦燥，急食辛以润之。辛者，肺金之味也，滋其真水之化源，以制其邪火之亢甚，阳光既伏，真水自生，补阴丸主之。

　　黄柏（盐水炒，四两）知母（酒炒，四两）熟地黄（酒蒸，焙，六两）天门冬（焙，三两。俱勿犯铁器）
各取末和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每五十丸，空心食前百沸汤下。制方：古云：肾苦燥，知母之辛寒以润之；肾欲坚，黄柏之苦以坚之；熟地黄之苦甘寒以补肾之虚；天门冬之甘寒以补肺，滋肾水之化源。所谓虚则补其母也。

　　丹溪曰：妇人无子者，多因血少不能摄精。俗医皆谓子宫虚冷，投以辛热之剂，煎熬脏腑，血气沸腾，祸不旋踵。或服艾者，不知艾性至热，入火炙则下行，入服剂则上行，多服则致毒，咎将谁归？

　　若是肥盛妇人，禀赋甚厚，恣于酒食之人，经水不调，不能成胎，谓之躯脂满溢，闭塞子宫，宜行湿燥痰，用南星、半夏、苍术、台芎、羌活、防风、滑石，或导痰汤之类。

　　密斋云：肥盛妇人无子者，宜服苍附导痰丸。

　　苍术（制，二两）香附（童便浸，二两）陈皮（去白，两半）南星（炮，另制）枳壳（麸炒）半夏（各一两）川芎（一两）滑石（飞，四两）白茯苓（两半）神曲（炒，一两）
上十味，共末，姜汁浸蒸饼丸桐子大，淡姜汤送下。

　　若是怯瘦性急之人，经水不调，不能成胎，谓之子宫干涩无血，不能摄受精气，宜凉血降火，或四物汤加香附、柴胡、黄芩养血养阴等药。
东垣有六味地黄丸，以补妇人阴血之不足，无子服之，能令有子。

　　仁斋云：人之夫妇，犹天地。然天地阴阳和，而后万物生。夫妇之道，阴阳和，而后男女育。是故，欲求嗣者，先须调其妇之经脉，经脉既调，则气血和平，气血和平，则百病不生，而乐乎有子矣。

　　古庵云：妇人无子之因，或经不匀，或血不足，或有疾病，或交不时，四者而已。调其经而补其血，去其病而节其欲。夫如是，则经调血足，无病而交有时，岂有不妊娠者乎？虽然人之后嗣，系乎天命，抑或人事之未尽者，可不究其心欤？

　　愚按：妇人无子，或经水不调，自有调经之方。血不足者，莫如六味地黄丸；素有疾病者，莫如补脾，参苓白术散。若夫子宫虚寒者，不可不讲，苟执勿用热药之禁，是谓执中无权，犹执一也。今采韩飞霞女金丹、杨仁斋艾附暖宫丸二方于后，以备治虚寒者之用也。

　　韩飞霞女金丹（可代诜诜丸）
白术当归川芎赤石脂藁本人参白薇丹皮玄胡索白芷白芍桂心白茯苓没药甘草（各一两）
上十五味，除没药、石脂另研，余以醇酒浸三日，焙干为末，足数十五两。香附子十五两，以米醋浸三日，略炒，为细末，足十五两。共十六味，为末，重罗和匀，炼蜜为丸，如弹子大，瓷器收贮。每取七丸，空心鸡未鸣时服一丸，以清茶灌漱咽喉后细嚼，以温酒或白汤下，咸物干果压之。服至四十九丸为一剂，以癸水调匀，受胎为度。胎中三日一丸，百日止。尽人事而不育者，天也。

　　仁斋艾附暖宫丸（兼治带下、白淫）
香附（六两，俱要各时采者，用醋五升，以瓦罐煮一昼夜，捣烂，分作饼，慢火焙干）艾叶（去枝、梗，一两）吴茱萸（去枝、梗）川芎白芍（炒）黄芪（各二两）当归（三两）续断（两半）官桂（五钱）生地黄（一两）
共为细末，上好米醋糊丸，梧桐子大，每五七十丸，淡醋汤食远下。

　　修合宜壬子日，或天德合、月德合日，益后续断生气日，精选药材，至诚合造，精用经验。
妇人服药，更戒怒恼，勿食生冷。男子亦要保养精神，戒夜酒，谨慎经期，循《素女》房中之论，无不效。（见《素女论》下。）
梁武平齐，获侍儿十余，郄后愤恚成疾。左右曰：《山海经》云鸧鹒为膳可疗，使不忌。郄茹之，妒减半。

　　附：养肾种子方
枸杞子六两，用好水、酒浸，晒干，研细末，不见火炒，忌铁器。
菟丝子六两，用好水、酒浸，浸满日数毕，为末，七蒸七晒，如干了，少用酒拌湿，蒸之，研成饼则烂矣，忌铁器。
熟地黄三两，用好水、酒浸，浸毕，用竹刀薄切，晒干，研末，忌铁器。
干山药六两，不必制，研末，忌铁。
白茯苓六两，用好水、酒浸，去粗皮，研末，忌铁器，晒干，用竹刀切之。
当归三两，用水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
川芎三两，去粗皮，好水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
苍术六两，用好水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁。
肉苁蓉六两，好水、酒浸，去鳞甲，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
小茴香六两，用盐一酒盅，拌炒黄色，去盐，细研，用瓦锅炒。
何首乌六两，将黑豆二三升，将一半放罐底，置首乌于其中，仍将一半豆盖其上，着水煮一日，去豆浸之，竹刀薄切，晒干，研细，忌铁器。
甘草十二两，去粗皮，研细，用瓦锅蜜炒。
川椒十二两，去子，瓦锅炒黄色，先用黄土细捶，铺在地上，用纸二层置土上，将炒椒在纸上，以瓦盆盖着，去火毒。
上十三味，冬天浸七日，秋天五日，夏天三日，俱用竹刀薄切，晒干，研细，忌一切铁器，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服六七十丸，或酒，或滚白水，或盐汤送下，不拘时。忌豆腐、鹿肉二事。年过六十者，加人参一两，沉香一两。

　　附：血余固本九阳丹
血余（一斤，选黑者，不拘男女，用皂荚煎汤洗净，清水漂过，入口无油垢气为度，晒干，置大锅，勾用红川椒去梗、目，与发层铺上，用小锅盖定，盐泥固济上，锅底上用重石压之，先用武火煅炼一柱香，后用文火半柱香，以青烟去净，无气息为度，冷定取出，研末，双绢筛过）
何首乌，赤者八两，白者八两，先用米泔水浸，竹刀刮去粗皮。
淮山药八两，共何首乌去皮，竹刀切成片，用黑豆二升上下铺盖，蒸熟，晒干。
赤茯苓八两，去皮，牛乳浸一日夜。
白茯苓八两，人乳浸一日夜。
破故纸四两，酒拌，砂锅炒，以香为度。
菟丝子四两，人乳一碗，酒半碗，浸一夕，饭锅上隔布蒸熟，晒干，微炒，研为末。
枸杞子四两，去蒂、梗，酒拌，蒸熟。
生地黄半斤，酒蒸。
苍术半斤，去皮，为末。
熟地黄半斤，酒蒸。
龟板半斤，酥油炙。
当归四两，去尾，酒浸。
牛膝四两，酒浸，黑豆蒸。
以上各药末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服五六十丸，药酒送下。
药酒方
当归生地黄五加皮川芎芍药枸杞子（各二两）核桃肉（一两）砂仁（五钱）黄柏（一两）小红枣（二百个）
用无灰白酒三十六斤，内分五斤入药，装袋内密封，隔汤煮之，冷定去渣，入前酒密封用。

　　附：乌须种子方
八制茯苓丸
治一切虚损，男子壮筋骨，生心血，乌须发，明目固精；女人滋颜色，暖子宫，调经气。
白茯苓二斤半，须皮光结实者，去皮，打碎，如枣核大，分为八制。
黄芪六两，切片，水六盅，煎三盅，煮茯苓一分，干为度。
肉苁蓉四两，酒洗，去鳞，水六盅，煮三盅，煮茯苓如前。
人参六钱，水五盅，煮三盅，煮茯苓如前。
甘枸杞六两，水八盅，煎三盅，煮茯苓如前。
破故纸五两，水八盅，煎三盅，煮茯苓如前。
何首乌半斤，用黑豆一升，煎水三斤，浸首乌，春秋二日，夏一日，冬三日，将浸过首乌豆汁煮茯苓如前。
秋石四两，水三盅，化开，煮茯苓如前。
人乳半斤，煮茯苓如前。
将制过茯苓总入石臼内，捣为细末，用米筛筛过，上甑蒸熟，众手为丸，如梧桐子大。生子者，每日早晚各一服，每服四十丸，盐汤下；乌须明目，滚白汤送下。忌烧酒、犬肉。

　　—— 修合须用平定开成，生气续世，黄道吉日。先一日午时，将诸药煎制，煮茯苓，捣末，待次日子时完成，微火烘干，不见风日。忌孝服、妇人、鸡犬，并四废六不成日。
以上三方，本集不载，系附入。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

book_0001_004_001.txt

10.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之五

万氏家传广嗣纪要卷之五
罗田密斋万全编著

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

book_0001_005_000.txt

11.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

协期篇第五

　　种子歌云：三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，经水过时空霍乱。霍乱之后枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛？

　　仁斋云：此盖妇人月经方绝，金水才生，此时子宫正开，乃受精结胎之时，妙合太和之候，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然男女之合，各有要妙存焉。如月候方绝，一日、三日、五日交会者，成男；二日、四日、六日交会者，成女。过此则不孕矣。

　　诀曰：何为种子法，经里问缘由。昨日红花谢，今朝是对周。蓝田种白玉，子午叙绸缪。三五成丹桂，二四白梅抽。

　　此言经水未行之时，血海正满，子宫未开，不能受精以成其娠。经水既行，则子宫开，血海净，斯能受其精矣。昨日者，谓两日去后也。子宫乃阴阳初动之始，即复、姤二卦，非二时也。经止后，一日、三日、五日得奇数，是为阳，必生男，故曰成丹桂；二日、四日、六日得偶数，为阴，必生女，故曰白梅抽。七日之后，子宫复闭，不成妊矣。

　　玉湖须浅泛，重载却成忧。阴血先参聚，阳精向后流。血开包玉露，平步到瀛洲。

　　浅泛者，即《素女论》所谓九浅一深之法也。盖男女交媾，浅则女美，深则女伤，故云重载即成忧也。阴血先聚，阳精后冲，则血开裹精而成男；阳精先至，阴血后参，则精开裹血而成女，即《断易天玄赋》所谓阳包阴则桂庭添秀，阴包阳则桃洞得仙也。

　　从斯相暂别，牛女隔河游。一月花开发，方知喜气优。好事当传与，谗言莫妄绸。

　　此言种子之后，男女别寝，不可再交。盖阴血初凝，恐其冲击也。故古者妇人有妊，即居侧室，以养其胎气也。二月，即次月也。前月经行，依期种玉，次月经断，真有娠矣。当此之时，胎教之法，不可不讲。故常使之听美言，见好事，闻诗书，操弓矢。淫声邪色，不可令其视闻也。

　　密斋箴曰：月事初下，谓之红铅。三十时足，佳期不愆。旧污既去，新癸未生。子宫正开，玉种蓝田。阳道刚健，交接勿烦。勿令气忤，必使情欢。阳唱阴和，雨顺风恬。芳花结子，丹桂森森。

　　种子须得天月二德，天月德合，三合六合，益后续世。

　　日吉：正月丁壬丙辛，建成收开闭；
二月申巳甲巳，建平定危成；
三月丁壬，建执成收开；
四月辛丙庚乙，建平满成开；
五月亥寅丙辛，建成收除；
六月甲巳，建除满成闭；
七月癸戌丁壬，建危收成；
八月寅亥庚乙，建危成除；
九月丙辛，建执破危成；
十月乙庚甲巳，建平成闭；
十一月巳申丁壬，建除执破成；
十二月庚乙，建成开闭。（外建成开闭俱合天喜六合，益后续因在内。）

　　《巢氏病源》云：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛洪《肘后方》云：男从父气，女从母气。《圣济经》云：天之德，地之气，阴阳之至和，相为流薄于一体，因气而左动，则属阳，阳资之则成男；因气而右动，则属阴，阴资之则成女。乾道成男，坤道成女，此男女别也。

　　丹溪云：成胎以精血之后，先分男女者，褚澄之论，愚窃惑焉。复阅李东垣之方，有曰：经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日以后，血脉已旺，精不胜血，感者成女。此确论也。《易》曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤，阴阳之情性也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会，精之施也。血能摄精，精成其孕，此万物资始于乾元也。血成其胞，此万物资始于坤元也。阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫，而男形成；精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫，而女形成矣。

　　或曰：分男分女，吾知之矣。男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又何如分之耶？予曰：男不可为父，得阳气之亏者也；女不可为母，得阴气之塞者也。兼形者，由阴为驳气所乘而成，其类不一。以女函男有二：一则遇男为妻之女为夫；一则可妻而不可夫。其有具男之全者，此又惑之甚者也。

　　或曰：驳气所乘，独见于阴，而所乘之形，又若是之不同，何耶？予曰：阴体虚，驳气易于乘也。驳气所乘，阴阳相混，无所为主，不可属左，不可属右，受气于两岐间，随所得驳气之轻重而成形。故所兼之成形，有不可得而同也。

　　愚按：男女居室，人之大伦，交感之道，虽夫妇之愚不肖，可以能知能行也。《纪传》所载方法甚明。求子之人，用之无效者，可以谓其人之不能行也；其道则迩，其事则易，不可谓其人之不能行也。然可语者，法也；不可语者，意也。两意不洽，故徒法不能行矣。因著论于下，惟高者取正焉。

　　谨按：《易・系辞》曰：天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。诚哉是言也。男女胥悦，阴阳交通，而胚胎结矣。尝观《周颂》之《诗》曰：思媚其妇，有依其士。则夫妇亲爱之情，虽在野田，未之忘也。故于衽席之间，体虽未交，神已先合，阳施阴受，血开精合，所以有子。苟夫媚其妇，而女心未惬，则玉体才交，琼浆先吐，阳精虽施，而阴不受矣；妇依其夫，而士志或异，则桃浪虽翻，玉露未滴，阴血虽开，而阳无入矣。阴阳乖离，而成天地不交之否，如之何其能化生万物哉？（详见下《素女论》。）

　　或曰：种子论，为富贵之人立法，若彼农民，则不知此理，而生育偏多也。殊不知男女居室，虽愚不肖，可以能知能行焉，禽兽何知，而字尾亦有期耶。但富贵之人，人身安志乐，嗜欲纵而身体瘁，娇妻美妾，爱博而情不专，苟不立此种子之法，则纵欲无度，空劳神思，终不成胎孕也。郊野之民，形苦志苦，取乐不暇，一夫一妇，情爱不夺，至于交合之时，自然神思感动，情意绸缪，积久有余之气，交久未合之身，阳施阴受，此所以交则有孕而生育之多也。或曰：富贵无子者，信如所言，不孝有三，无后为大，不识如之何而可使生子也？曰：修德以求福，寡欲以养心，配必择良，药不妄饵，庶乎可矣？

　　帝问曰：若人无子，必欲求之，有法乎？《素女》答曰：求之之法，须察妇人经水毕，四旺日之后，子宫方开，可以交合，而成其子。

　　按：四旺日：春，甲乙寅卯日；夏，丙丁巳午日；秋，庚辛申酉日；冬，壬癸亥子日；四季，戊己辰戌丑未日。如不食其日，取四旺时行之。

　　帝曰：何以交接则成男女乎？《素女》曰：男女交合，女人美快，不自知觉。若阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，阴血开，裹阳精，是阴包阳，则成男；若阳精先至，阴血未参，横气旁来，阳精开，裹阴血，是阳包阴，则成女也。

　　帝曰：夫妇有不相和悦者，其故何与？《素女》曰：盖因女子不能察夫之情，不晓夫妇人伦之道、生育继嗣之理，但自纵，心性凶顽，常怀忿怨不足之意。或因夫背弃自妻，私淫外妇，致令自己夫妇交合之时，虽夫欲无休，而妻情意不向，反生怨恶而憎嫌也。以此夫妇不相和悦，虽交而情不美。

　　帝曰：交媾之间，情相悦而意相敬，何如？《素女》曰：此皆男女通晓夫妇之道、阴阳交合之理，自然得其情意契合，故相敬也。

　　《素女》曰：男女交合，男有五伤：
一者，男与女交合之时，泄精少者，为气伤；
二者，交合之时，精出而勃者，为肉伤；
三者，交合之时，精泄而多者，为筋伤；
四者，交合之时，精出而不射者，为骨伤；
五者，交合之时，玉茎不坚，虽坚而不久者，为肾伤。
以上五者，皆因泄精过度，致伤身体，可不畏哉？

　　《养生经》云：精清者，肉伤；血精者，筋伤；精赤者，骨伤。如此伤者，病乃生焉。

　　又曰：女有五伤之候：
一者，阴户尚闭不开，不可强刺，强则伤肺；
二者，女兴已动欲男，男或不从，兴过始交，则伤心，心伤则经水不调；
三者，少阴而遇老阳，玉茎不坚，茎举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必致于盲；
四者，女经水未尽，男强逼合，则伤其肾；
五者，男子饮酒大醉，与女子交合，茎物坚硬，久刺之不已，女情已过，男兴不休，则伤其腹。

　　愚按：《素女论》男女五伤之候，欲求子者，夫妇交合之时，不可不慎也！其论交接之事，男有四至，女有九到之说，辞太近亵，故不收录，乃窃取其意而补之。虽云情欲之私，实为生民之始，万化之源也。

　　夫男女未交合之时，男有三至，女有五至。男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血合凝，有子之道也。若男情已至，而女情未动，则精早泄，谓之孤阳；女情已至，而男情未动，女兴已过，谓之寡阴。《玉函经》云：孤阳寡阴即不中，譬如鳏夫及寡妇，谓不能生育也。

　　男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子者贵清心寡欲，以养肝、肾、心之气也。

　　女有五至者，面上赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜觑送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九一之法，则情洽意美。其候亦有五也。娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或曲或伸，仰卧如尸，脾也；两鼻气冷，阴户沥出沾滞，肾也。有此五候，美快之极。男子识其情而采之，不惟有子，且有补益之助。

　　男有三至，女有五至者，精之动也。应至而未至者，神未至也。故欲人动者，必先移其神，其神若交，其精自洽。然神交之道，有天之所命，如姜嫄履巨人迹，歆歆然若有人道之感而生稷，汉薄姬梦苍龙据腹，高祖幸之而生文帝者是已。有梦之所感者，如斯于之《诗》云维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥是已。若杨国忠夫人之事，则未必天下后世之非笑也。

　　《天宝遗事》：杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，荏苒成病，忽梦与国忠交，因有娠，后生男名𦨥泊。至国忠使归，其妻具述梦中之事，国忠曰：此盖夫人相念，情感所至。时人无不谈诮之。

　　《素女》曰：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之！若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖、不寿之类。谨守禁戒，可以长生。所忌之要，备述于后：
天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大暑，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
又有禁忌：名山大川，神祠社庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火炎闹烘。
以上类目，切须忌之，不可交合。犯之令人寿夭，小则生病，若或生男，令其丑貌相怪，形体不全，灾疾寿夭。又有交合禁忌：
神力劳倦，愁闷恐惧，悲忧思怒，疾病走移，发赤面黄，酒醉食饱，病体方痊，女子行经。
以上所忌，不可交合，令人虚损，耗散元气，可不慎之？
诸所禁忌，敷奏于前。复有五月十八日，自是天地牝年之日，阴阳交合之期，世人须避，慎不可行房。犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。

　　密斋云：夫妇交合之时，所当避忌者，《素女》之论颇详。然男女无疾，交会应期，三虚四忌，不可不讲。三虚者，谓冬至阳生，真火正伏，夏至阴生，真水尚微，此一年之虚也；上弦前、下弦后，月廓空，此一月之虚也；天地晦明月日，此一日之虚也。遇此三虚，须谨避之。

　　四忌者，一忌本命正冲，甲子庚申，晦朔之日；二忌大寒大暑，大醉大饱之时；三忌日月星辰，寺观坛庙，灶冢墓之处；四忌触忤恼怒，骂詈击搏之事。犯此三虚四忌者，不惟无子，令人夭寿。

　　上种子法，见于群书所载者，如此仿而行之，无不验者。愚窃有说焉，若彼田野之民，邪淫之妇，多至生育者，岂皆知此种子法耶？盖待其天癸动、子宫开而媾精者，此鸟兽字尾之期；待其男三至、女五至而通体者，此阴阳交感之理。其机至微，非文字之能尽者。若夫田野之氓，则交疏而情意狎；邪淫之女，其思切而情先交。所以阴阳和而生育多也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

book_0001_005_001.txt

12.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之六

万氏家传广嗣纪要卷之六
罗田密斋万全编著

　　《阴阳别论》曰：阴阳阳别，谓之有子。
王太仆云：阴，谓尺中也。搏，谓搏触于手也。尺脉搏击，与寸口脉别，则为娠子之兆。何者？阴中有别阳也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

book_0001_006_000.txt

13.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

转女为男法

　　《良方论》曰：阳施阴受，所以有子，遇三阴所会，多生女子。但怀娠三月，名曰始胎，血流不行，形象斯变，是知男女未定。故令于满三月间，服药方术转令生男，亦有效验。

　　其法：以斧置妊妇床下，击刃向下，勿令人知。恐不信者，待鸡抱卵时，仿此法，置斧窠下，一窠尽出雄鸡子矣。

　　又，初觉有妊时，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，《紫宫玉女》秘法也。又如三月以前，取雄鸡尾尖上毛三茎，潜妇人卧席下，勿令人知之，验。又，取夫发及手指甲，潜安妇人卧席下，勿令人知之，验。

　　又，妊娠三月，要男者，以雄黄半两，于衣中带之；要生女子者，以雌黄半两带之。

　　密斋云：夫妇媾精，阴阳分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，固已别矣，岂能转移之耶？虽三月男女分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，盖一月、二月之间，精血混合，男女之形未彰，至于三月，阴阳始判，震巽之索斯定，故曰男女分也。谓初受之气于兹始定，非谓阴阳男女初无定体，必待三月而后分，故可以转移变化之耳。古人留是法者，必有所试，阴阳变化之妙，愚不得而知焉。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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14.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

护养胎元

　　《脉经》曰：妇人怀胎一月之时，足厥阴脉养；二月，足少阳脉养；三月，手心主脉养；四月，手少阳脉养；五月，足太阴脉养；六月，足阳明脉养；七月，手太阴脉养；八月，手阳明脉养；九月，足少阴脉养；十月，足太阳脉养。诸阴阳各养三十日，活儿。手太阳、少阴不养者，下主月水，上为乳汁，活儿养母。怀胎者，不可刺灸其经，必堕胎。

　　按：《巢氏病源论》云：妇人妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名胎膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之；四月始受水精，以成血脉，手少阳脉养之；五月始受火精，以成其气，足太阴脉养之；六月始受木精，以成其筋，足阳明脉养之；七月始受金精，以成其骨，手太阴脉养之；八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之；九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之；十月，五脏、六腑、关节、人身皆备，此足太阳脉养之也。

　　《良方论》云：四时之令，始于春木。故十二经之养，必始于肝木也。若足厥阴，肝脉也；足少阳，胆脉也。所以养胎一月、二月也。手心主，心包络脉也；手少阳，三焦脉也。属火而夏旺，所以养胎在三月、四月。足太阴，脾脉也；足阳明，胃脉。属土而旺长夏，所以养胎在五月、六月也。手太阴，肺脉也；手阳明，大肠脉也。属金而旺秋，所以养胎在七月、八月也。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月；又况母之肾脏系于胎，是母之真气，子之所赖也。至十月，儿于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥妙，皆有至理，余书所论皆不及也。

　　《良方论》云：然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼固有道矣。天有五气，各有五凑；地有五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒忌。资物为养者，理固然也。寝兴以时，出入以节，可以高明，可以周密，雾露风邪，不得投间而入。因时为养者，理固然也。以致调喜怒，寡嗜欲，不妄作劳，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。苟为不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不足以为身之强，气形弗克，而疾病因之。若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而疮癣之属，皆以食物不戒之过也。心气受惊而癫疾，肾气不足而解颅，脾胃不和而羸瘦，心气虚乏而神不足之属，皆以血气不调之过也。诚能饮食知所戒，推而达之，五味无所伤；诚能于气之所调，推而达之，邪气无所聚。兹乃生育相待而成者。故曰天非人不因。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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15.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

食物所忌

　　食犬肉，令子无声；食兔肉，令子缺唇；鸡肉合糯米同食，令子生寸白虫；鲙鲤同鸡子食，令子声哑、多疮；食羊肝，令子多厄难；食鳖鱼，令子项短；鸭子与桑椹同食，令子到生心寒；鳝鱼同田鸡食，令子喑哑；雀肉合豆酱同食，令子面生黑子；食螃蟹横生；食子姜令子多指，生疮；食水酱，令绝产；食雀肉饮酒，令子无耻多淫；食茨菇，消胎气；干姜、蒜毒胎无益，粘滞难化伤胎；食驴马肉，过月难产；豆酱合藿同食，堕胎；食山羊肉，子多病；无鳞鱼不可食，菌有大毒不可食，如有食者，诞子多风而夭；食雀脑，令子雀目。

　　妇人有妊，最不可针灸及乱服药饵，恐致堕胎，以贻后悔。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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16.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

验胎法

　　大凡妇人三月经不行者，用川芎一两，为末，浓煎艾汤，八分一盏，空心调服之。服尽觉腹中微痛，则有胎矣；不动者，血病也。若动在脐下者，血癥也。故《脉经》云：一月为血闭，二月若有若无，三月为血积也。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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17.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

胎前所忌药性

　　蚖螌水蛭地胆虫，乌头附子配天雄。
踯躅野葛蝼蛄类，草乌侧子与虻虫。
牛黄水银并巴豆，大戟蛇蜕及蜈蚣。
牛膝藜芦和薏苡，金石锡粉对雌雄。
牙硝芒硝牡丹桂，蜥蜴陀僧与䗪虫。
代赭蚱蝉胡脑麝，芫花薇蘅草三棱。
槐子牵牛并皂角，桃仁蛴螬及茅根。
欓根硇砂与干漆，亭长溲疏菌草中。
瞿麦榈茹鳖爪甲，猬皮鬼箭赤头红。
马刀石蚕衣鱼等，半夏南星通草同。
干姜蒜鸡并鸭子，驴马兔肉不须供。
切忌妇人产前用，此歌宜记在心胸。
歌中半夏炒过，干姜炮过，可用，不必拘泥。

　　妊娠所忌之药物，切不可用，恐损其胎，子母不利。（详见下文。）

　　妇人受胎之后，常宜行动，使气血流通，百脉和畅，临产无难也。今之为妇者，好逸恶劳，喜静懒动，含羞养娇，以致气血不行，产育多苦。况行、住、坐、卧之久，为皮肉、筋骨之伤，子在腹中，气通于母，母气既伤，子亦受病。又勿登高，勿临深，勿越险，勿举重，恐致堕胎。妇人怀胎，常宜见美事，闻善言。若彼神怪之像，傀儡之类，必远避之，勿令见也，稍有犯者，儿必肖之，其貌不雅。居处之处，欲其得轩豁明朗，切忌僻静幽暗，无人相伴，恐其胎气怯弱，邪气易侵，为害甚大。

　　仁斋云：妇人怀胎，脏气壅闭，不可多睡，不可忧惧、劳役，不可啖食辛辣、粘滞、坚硬之物，又不可妄施针灸，所贵时行数步，调遣自适，使气得其平。若酒面炙爆，热毒熏蒸；若感触风邪，传染热气；若误服药饵，破血动胎；若七情内伤，快意纵欲，则易致漏胎。若近产多淫，触犯胎气，则易堕落也。

　　《良方》云：受胎之后，切宜避胎杀所游之方：
正月房床，二月户扇，三月门，四月灶，五月母身，六月床，七月碓磨，八月厕，九月门，十月房，十一月炉灶，十二月房床。
六甲胎神：甲己日占门，乙庚日碓磨，丙辛日厨灶，丁壬日仓库，戊癸日房床。
十二支胎神：子午日碓，丑未日占厕，寅申日占炉，卯酉日大门，辰戌日鸡栖，巳亥日占床。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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18.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

万氏家传广嗣纪要卷之七

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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19.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

调理胎疾

妊娠胎疾

　　病证治则治法仁斋安胎之法有二：或因母病，以致动胎者，但疗母病，其胎自安；或胎气不坚，因触动以致母病者，则安胎而母自愈。处方以胶艾汤、当归汤各半，缩砂佐之为良。

妊娠胎疾

　　病证治则治法丹溪云：天行不息，所以生生而无穷。产前当清热养血为主。
处方茺蔚子活血行气，有补阴之妙，命名益母，以其行中有补也。故曰：产前无滞，产后无虚。
黄芩乃安胎之圣药，俗以为寒而不敢用，反用温热药，谓能养脾，殊不知胎孕宜清热养血，使血循经而不妄行，乃能养胎，必择条实者用之。
缩砂安胎，以止其痛，行气故也，非八九个月不可多用。

当归散

　　方剂出处《金匮要略》云：功用主治妇人妊娠，常服当归散主之。
组成当归川芎白芍（各一两）白术（半两）条芩（一两）
用法或散，或酒糊丸，或汤。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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20.

临证各科

女科

万氏家传广嗣纪要

妊娠堕胎

证候表现妊娠堕胎

　　病因病机丹溪云：阳施阴化，胎孕乃成，血气虚乏，不足以荣养其胎则堕。譬之钟枯则叶落，藤萎则花坠。又有劳恐伤精，内火便动，亦能堕胎。譬如风撼其木，人折其枝也，火能消物，造化亦然。《病源》所谓风冷伤子脏而堕，此未得病情者也。治验尝见贾氏妇，但有娠至三个月必堕，诊其脉，左手大而无力，重则涩，知其血少也。以其壮年，只补中气，使血自荣。时正初夏，教以浓煎白术汤，下黄芩末一钱，与数十帖，得保全时生。因而思之，堕于内热而虚者，于里为多。曰热、曰虚，盖孕至三月，正属相火，所以易堕。不然，何以黄芩、熟地、阿胶等为安胎妙剂耶？

　　预后王节斋云：妇人堕胎，多在三五个月、七个月而堕者，除跌仆损伤不拘外，若前次三个月而堕，则下次必如期复然，盖先于此时受伤，故后于至期必应，乘其虚也。治则治法遇有半产者，产后须多服养气血、固胎元之药，以补其虚损。处方下次有胎，先于两个半月后，即服固胎药十余同帖，以防三月之堕。至四个半月后，再服八九帖，防过五月。又至六个半月后，再服五七帖，以防七月。及至九个月内，服丹溪达生散数十帖，可保无虞。其连堕数次，胎元损甚者，服药须多，久则可以留。方用四物汤，倍加人参、白术、茯苓、陈皮、甘草、阿胶、艾叶、条芩。气加香附子、缩砂仁，痰加姜制半夏调理。

　　处方丹溪固胎饮
常堕胎者宜服之。
熟地（五分）归身人参白芍（各一钱）白术（钱半）川芎（五分）陈皮（一钱）条芩（五分）甘草（二分）黄连（少许）黄柏（少许）桑木上羊儿藤（七个，圆者即桑落也，真寄生尤妙）
水二盏，糯米五七十粒，煎服。血加阿胶，胎气痛加缩砂仁。

　　茭山云：孕而多堕者，男子贪淫情纵，女子好欲性偏，兼以好食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。其膏粱与藜藿妇人不同，欲之多寡故也。有一等妇人，有胎似乎无胎，痰气疼痛发热，医者不察脉理，妄施耗气退热之剂，不知胎气宜养，病气宜攻，若有胎反用攻药，岂不误矣？故养胎者，血也；护胎者，气也。或有妇人小产太多，及至中年，设法服药保全，但欲心不绝，性情不改，百凡上气，逆损冲任，因而殒命者有矣。故昔人有言：飞禽抱卵，走兽怀胎。物类尚能保全产育，人为万物之灵，反不及此，何耶？且小产甚于大产，譬如瓜果生而摘之，岂不伤其枝蔓，养生可不慎哉？

　　又或问予曰：今妇人小产最多，往往服药保孕鲜有效者，何也？予答曰：妇人纵欲，恣养口体，伤于冲任，故有堕胎之患。医家不审气血冷热，妄施归、芎、阿胶、艾叶香燥之药，因而堕者有之，永为则例者有之。世俗概用济生艾附等丸以为的当，殊不知前方乃温热之药，助火消阴之剂，血热妄行，故必有漏胎之患。且如果品多生春夏，少结秋冬，既因血漏胎，反为寒治，必致误人。处方予特为此参出一方，药品虽少，其功甚大，但怀胎时，自知慎重避忌，服此药可以保全，遂名曰千金保孕丸。
杜仲（八两，去粗皮，以糯米煎汤拌匀，炒断丝）烟尘续断（去芦，三两）
上二味，为细末，以山药五两，作糊为丸，如桐子大，每服七十，空心米饮下。忌酒、醋，戒怒恼。一方用枣肉为丸。

　　病因病机又云：胎堕，气血不足也。气不足，胎无所荣；血不足，胎无所养。荣养失宜，犹木枯果落。其间过伤怒气，劳佚动胎，内外冷热，伤于子脏，又当量轻重而治之。

　　处方《胎产须知》云：胎气不固，常小产，用四物汤加炒阿胶、炒黑香附、白术、黄芩、糯米、砂仁，水煎服。
处方密斋预防堕胎之方，莫有善于所集者。惟《金匮》当归散，方去川芎，加阿胶、炙草，用熟地黄。若常服之尤稔。处方更兼安胎丸，一名湖莲丸。
莲肉（去心，二两）白术（二两）条芩（二两）砂仁（炒，两半）
共为末，山药五两，作糊为丸，如梧桐子大，每服五十丸，米饮下。

作者｜

万全

版本｜

清乾隆 43 年戊戌 (1778) 忠信堂刻本 (残)

档名｜

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